الجواب : يجب ان تعلم « 1 » ان ذلك ليس منه بإقامة البرهان وانما هو شئ أتى به خلال الكلام على أنه ليس الامر « 2 » في السماء كالأمر « 3 » في الجبال فإنه « 4 » الأمم وان شاهدت الجبال محفوظة في كلياتها فلم تعر « 5 » عن اختلافات « 6 » العوارض في جزئياتها من انحطام بعضها وتراكم بعضها على بعض وانهدام اشكالها وما هو أيضا فوق هذا « 7 » مما يذكره افلاطن في كتبه في السياسات « 8 » وغيرها وكأنك اخذت « 9 » هذا الاعتراض « 10 » عن يحيى النحوي « 11 » المموه على النصارى باظهار « 12 » الخلاف لأرسطوطاليس في هذا القول ومن نظر إلى « 13 » تفسيره لآخر الكون والفساد « 14 » وغيره من الكتب فما عسى يخفى عليه موافقة لأرسطوطاليس في هذه المسألة أو عن محمد بن زكريا الرازي « 15 » المتكلف الفضولي « 16 » في شروحه في الإلهيات وتجاوز قدره في بسط الخراج « 17 » والنظر في الأبوال والبرازات « 18 » لا جرم فضح نفسه وابدى جهله فيما حاوله ورامه ويجب ان تعلم أن ارسطوطاليس في قوله « 19 » انّ العالم لا بدء له ليس شئ يعنى به انه لا فاعل له بل يروم ان يجعل بهذا القول فاعله منزها عن التعطيل « 20 » عن الفعل وليس هذا موضع بيان ما يشبه هذا . وامّا قولك ومن لم يتعصب ولم يصر على الباطل فهذه المغالطة والمخاشنة قبيحة لانّه اما أن تكون وقفت « 21 » على معنى قول ارسطوطاليس « 22 » في هذا الفصل أو لم تقف فإن لم تقف « 23 » فتحمقك « 24 » واستخفافك بمن قال قولا لم تقف « 25 » عليه محال « 26 » وان كنت وقفت عليه فعرفانك بمعنى القول كان يصدك « 27 » عن تعاطى هذه المجافاة « 28 » فتعرضك « 29 » لما يصدك « 30 » عنه العقل فاحش لا يليق بك . المسألة الثالثة : لما « 31 » ذكر وذكر غيره ان الجهات ستّ ولنمثل « 32 » على

--> ( 1 ) يعلم ( 2 ) metinde bos ( 3 ) كلام في الجبال ( 4 ) لان ( 5 ) فلم يتغير ( 6 ) اختلاف ( 7 ) مما يدركه ( 8 ) - Politique ( نواميس ) Platon , Republique , Les lois ( 9 ) أحدثت ( 10 ) الاعراض ( 11 ) - Jean le Grammairien - ( 12 ) باظهار باطنها ( 13 ) في ( 14 ) - De Gene ratione et Corruptione ( 15 ) - Alrazes ( متنده رازي يوق ) ( 16 ) الفصول في ( 17 ) بط الخراجات ( 18 ) الجراحات من فضح نفسه وابدى جهله فيما حاوله ورامه ( 19 ) - yok ( 20 ) من التعطيل ( 21 ) قد وقفت ( 22 ) أرسطاطاليس ليس ( 23 ) لم تقف ( 24 ) فتحميقك ( 25 ) لم يقف ( 26 ) بمال ( 27 ) يضرك ( 28 ) المخافات ( 29 ) متعرضا ( 30 ) لما يصول ( 31 ) لم ( 32 ) ليمثل